哪种风水派别比较正确，哪一种风水门派更灵验
谢咏风水谈“哪种风水派别比较正确，哪一种风水门派更灵验”
风水哪个门派更实用，中国风水最权威门派，哪种风水派别比较正确，哪一种风水门派更灵验 ？我要这是这些学风水的朋友们最为关注的难题！风水的分类从门派里讲，最大的派别就是“形势派跟理气派”，形势跟理气还是风水的两个核心原则，掌握了这两个关键因素，就知道了玄学的所有。这里易经风水师谢咏老师就来谈一谈目前对于风水流派和各类不同的演进趋势！
——谢咏老师整理参考！
（1）谢咏谈风水形势派发展：
形势再称：形峦、形法、峦头、形象等，就是以肉眼看得到的物质表象为主家居风水门派，通过延伸和推论得出对应的吉凶，这种方式可信度和实用性非常高，很容易被他们接受。
在天成象，在地成形，有其形，必有其意，所以形有吉有凶。天有像，地有形，气行于地，形丽于天，气感而要，祸福及人，所以能因形察气。小则可以从穴场前后左右之物体形态，看出后人祸福吉凶；大则可以看九星来龙定真龙真穴，从而看能否出官出富。主要理论著述有明朝郭璞的《葬经》和古代杨筠松的《撼龙经》，三玄杨公风水；
风水界人士奉杨筠松为江西形势派的初祖，后人合称杨公。杨筠松是古代人，其“地理术”（唐代未有“风水”名称）有独特的理论，为人相宅、相地，施行仁德，世称“救贫”。其传世的著述只有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》等几部，其他大都是“口诀”密传。学徒传承甚众，名声远扬。杨筠松实际上是形峦和理气并重的，后来的三元派、三合派和玄空派都是后人根据其原理而独立成派的，所以杨公是号称的风水祖师。
随着局势派的进一步壮大，因其外部一些原理侧重点不同，又迅速划分为三个小的派别，即峦头派、形象派跟形法派。
1、峦头派：注重政治现状，主要以“龙、穴、砂、水、向”论吉凶。
2、形象派：把山、水的形态，生动的形容成一个物体或事件。通过分析山的造型，把山的外形走势生动地看做某种植物或某些物体，就是将其具体化，然后按照其形象的不同来判断吉凶，例如将某个山的外形看做一只狮虎，或者一头犀牛。有关形象的名称众多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。三僚的好多风水师，多以此点穴。三玄杨公风水
3、形法派：在形象派的基础里，运用峦头派中的一些原则，论述形象与穴场配合的方式。例如：小屋的右前方有一块巨石，将窗户开在房间的前边，这块巨石就所谓：白虎探头。搬弄是非更多的被用来阳宅，比如房间的正前方有一条水沟直冲而来，则称为“一箭穿心”……这些都是风水学中被指出是十分不吉的形态构造，是在修建别墅和建造附近环境时需要避讳的。
这三个门派虽各有体现，但都是由前景派延伸建设而来，相互之间实际上也互相关联。
形势派的由来：
战国时曹魏有个方士叫管辂，相传风水之术非常高明。传说他从小喜欢分析星象、研究政治，并且有一套自己的对于相地之术的原理，称为“四象”。据传，一次管辂从一座墓地对面经过，看到墓碑旁边的山峦走势，不由叹息道：“这座遗迹四周的湖是青龙藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭，这四个很危险的迹象它又尚未具有了，不出十年，这坟墓的主人一家就会有灭顶之灾啊。”三玄杨公风水
去年3月我在福建长汀勘测风水，经过一户人家门口时就发现“朱雀悲哭”的局面，当即断能出凶事。询问以后，得知一个月之前，户主的女儿已经不幸去世，正好印证了这个理论。
到了古代，风水专家郭璞在他所著的《葬书》中阐述了“风水”的意思，还指出了“气乘风则散，界水则止”的重要风水理论，因此被后人公认为风水鼻祖。
管辂和郭璞通过分析地形而推测吉凶的实践及因此得出的一些理论，为后世形势派的形成跟发展迈向了重要的基础，后人在他们基础里，不断研究探讨，在唐代才将“形势”作为一个派别推广、沿用开来。“形势派”的首要成员大多是饱学之士，雄厚的文化底蕴使人们会真实谙熟风水术的精粹所在，并触类旁通，将其应用至建宅、筑城、兴宫以及政治等各种领域。如元大都的选址人与规划者刘秉忠、赵秉温和清朝的刘伯温，就是其中的佼佼者。三玄杨公风水
后来演变到阳宅的命理应用，凡是不吉利和不利之物又能称之为煞，所以有避煞化煞之说，需要适当布局，室外以避煞化煞为主，室内以摆放吉祥物为主。
（2）谢咏谈风水理气派的发展：
理气派的原理具有更强的能操作性，并极具灵活性和实际应用性，是当代风水学的主流。形势派靠的是眼力，而理气派靠数理推演，所以非常得到现代人的注重。杨筠松虽然被后世称为形势派祖师，但现在不仅三僚的风水师使用“呼形喝象”一类的形法之外，学习杨公风水的，大多数还是倾向于其理气的理论。
理气派的由来与演变：
理气派的由来十分悠久。伏羲与周文王的阴阳八卦原理，都实现在对物体运转规律，及物体两者相互影响、此消彼长的研究之里，是初期理气说的重要原理根据。三玄杨公风水
先哲们认为山水形势仍然决定气的士气，而促使宇宙的运转和时间的推移，气能形成特定的差异，也就是气运的转化。而气运的流转，都会使人产生敏锐的感应，并得到特定的妨碍，所以在研究风水之时，必须能让气运的差异考虑下去，这就是“理气派”的肇始，理气，因其原理体系庞杂，涉及“五行八卦、河图洛书、三元九运、神煞纳音、奇门遁甲”等等，所以衍生出许许多多的小门派。目前流传很广的，主要是玄空派、三合派和八宅派。
理气之法主要根据《周易》的理论以八卦、十二地支、九星、五行为四大纲，比“形势派”专论山川形势更为抽象玄奥。
1、玄空派的发展：
“玄空”一词源于杨筠松及其弟子的著述：“翻天倒地对不同，其中秘密在玄空”、 “明玄空，只在五行中”、“晋世景纯传此术，演经立义出玄空”。又称“玄空飞星派”，其理论是将“二十四山向”配合“三元九运”进行“九宫挨星”，以山水配合星盘来论旺衰吉凶。
此门派以断事灵验闻名，其理论主要源于杨筠松的《青囊奥语》：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。辰巽亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”此挨星口诀未清晰公开，全套手段只在门人中秘传，所以出现古代理解不一，早期更出名的有蒋大鸿的大六壬，沈竹礽的小峦头等等，如今形成的一百多个大大小小的玄空门派。
2、三合派的发展：
“三合”的经典理解乃是指龙、水、向两者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向”。
三合都指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于巳，墓于已。但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。三合派的理论依据来自杨筠松祖师的《天玉经》：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法会趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。”所以后世把杨筠松作为三合派的创始人。
三合风水也是不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法主张用天盘双山配十二长生消砂纳水。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等依然用三合古法家装公司哪家好，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合为古代风水大动乱时期，没落文人王彻莹和尚跟赵九真所创，将风水术的龙穴砂水向五要素，用立向成为最后的统一，并从向上起长生，反而让更关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
3、八宅派的发展：
八宅派的理论起于唐朝，在杨筠松之时尚未普遍盛行。历史记载，唐太宗李世民，为了欺骗那些垂涎中国风水文化的外国人。命令僧侣僧一行（唐朝天文学家，佛学弟子，俗姓张，名遂）创造出一套伪风水《灭蛮经》，即“八宅风水”。授于契丹、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝。
外国人实践后得知不正确，又让“八宅风水”传离开国内，杨筠松大师父曾文辿在《青囊序》中说“只因一行扰外国，遂让五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡言。”
因为八宅派方法简单易学，所以至今还有不少人在学习使用。杨筠松在《天玉经》中说：“二十四山起八宫，贪巨武辅雄；四边尽是逃亡穴，下后倍感绝。”即是对八宅派理论的阐释。
八宅派市面上流传下来的共有三种理论：
一是用八卦配游年九星来论吉凶，其中主要以八大游星，即伏位、天医、生气、延年四个吉星，和太阴、绝命、祸害、六煞四个凶星相配。以此八星依据住宅的八卦山起伏位，分别将游星配在先天八卦的方位，如果恰逢吉星配吉卦，那便是吉相；若偏官刚好配上凶卦，即为凶险的征兆。
二是将八卦坐山分为东四宅和西四宅，然后将宅主的命卦与之相近，也就是东四命配东四宅，西四命配西四宅，再进而来论吉凶。其中四象艮兑为西四宅，坎离震巽为东四宅。坐山立向是西四宅的，西四宅的四个方位为吉，可立灶、开门、住人；东四宅的四个方位为凶，不可开门、立灶、住人。坐江立向是东四宅的，东四宅的四个方位为吉，可便于开门、立灶、住人，而西四宅的四个方位为凶家居风水门派，不可开门、立灶、住人。
三是将游年九星配上七曜星，得出宅主吉凶的应期。
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许多初步接触风水的人，往往能感觉孤独，到底是学处境派风水呢？还是学理气派风水？
风水界有句谚语：“无形势不灵、无理气不验。”灵指的是：效果。验指的是：应验。这句话的确切含义是：住宅周边的态势好坏，决定了房子的阳宅吉凶。理气，则可以告诉你，住宅内不同区域的吉凶分布状况，包括吉凶体现在这些详细的时间段。所以家装公司排行，既然能知道风水，必须两派的知识都能读书。门派之别只有后世的区分，真正的风水大师，都无门派之别。就好比一个是右手一个是双手，二者相互依赖，不可偏废。峦头为体、理气为用。“体”即先天状态的好坏，“用”即后天的调节。实际实用时，必须形峦与理气相结合。
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