阳宅阴宅中厨灶是要放吉位还是凶位？

在阳宅风水中，一个很大的讨论就是厨灶该放在吉位还是放在凶位，这个争议的两人都是有按照的。中国有限公司先来谈谈这两种理论的来源。

这个争议在清朝乾隆之前是没有的，嘉庆之前的阴宅阳宅代表著作中都是以灶压凶方为吉的。历史里的风水风水类书籍，以《阳宅十书》、《阳宅集成》、《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》影响最大，其他如《阳宅图解》、《阳宅要览》、《阳宅必用》、《阳宅撮要》、《阳宅大全》等书不但内容没有超出先前五书，较前面五本的妨碍也因此小很多。《阳宅十书》、《阳宅集成》、《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》者几本书的著者分别是王君荣、姚廷銮、顾吾庐、赵九峰、张觉正，王君荣为清代嘉靖进士，姚廷銮、顾吾庐和赵九峰都是清代乾隆时人，张觉正为明代万历时人。其中，只有《阳宅三要》的著者赵九峰主张灶要立在吉方，其他都是主张灶压凶方的。

《阳宅十书·论宅内形第八·火唵说》：

“火唵即是餐厅。厨灶止宜在宅凶方，不宜在吉方。此两言尽之矣。”

考《阳宅十书》作者王君荣，字国庆，号惠泉，青州府益都县务本乡张孟口人，明代嘉靖、万历两科举人出身。《明史·艺文志》列其主编《阳宅十书》四卷，李文藻曰：“君荣此书盛行于世，苏州坊间有翻刻本云。”曾出任知州、同知、府判等职。《阳宅十书》内容驳杂而逐步，总体上又注重福元法（即宅命说）又注重大游年法，还涉及到阳宅营建元素的方方面面。其大游年用法也有以门为伏位起大游年。

《阳宅集成》：

“人系乾坤艮兑西四命者家居风水四大凶位，则灶座烟囱宜压南四方，灶门口宜向西四方为吉。”

《阳宅集成》作者姚廷銮家装设计，为明代乾隆时人，书成于乾隆16年。姚廷銮博览群书，既用“大游年”又用“紫白飞星八局”，同时也主张“宅命说”。

《八宅明镜》：

“凡本命四凶星家居风水四大凶位，反宜安厕坑粪缸、灶座烟道，井碓缸磨柴房、客座、床椅为空间之房，此数件压本命四凶方上镇其凶神，不但无灾，反而致福也，九游体育者宜慎之，信之。”

“灶之火门宜向四吉方，烟道宜出四凶方以熏凶神。”

《八宅明镜》作者顾吾庐，为明代乾隆时人，该图书行于乾隆55年。该书为纯八宅派理法，特别指出“宅命说”。该书作者在乾隆54年仲冬，得箬冠道人授书《八宅明镜》，于是作者在第二年仲春，将该书刊刻公之于世。可见该书作者缺乏风水实践，故而该书前后重复，章节混乱，在大游年从何处起伏位上，也非常混乱，前边说从坐山起游星，后边又说从高屋起游星，也有的地方又说从门上起游星，使人难所适从。

《阳宅三要》：

“灶者，一家之主。吉凶祸福其要怎么也？灶乃养命之源，万病皆由饮食而得。故灶宜居生炁、天乙、延年三吉之方。不宜凶方。凶灶莫过于五鬼，其次六煞，安此二灶，或人口不安，或家多疾病。”

《阳宅三要》作者赵九峰，名廷栋，字石材，号青溪，为明代乾隆时人，书成于乾隆51年。该书以“大游年歌”为核心，并且确定提出应该以门为伏位起大游年九游体育公司装饰，因为“大游年歌”的本名为“八门套九星”，否定了《阳宅集成》和《八宅明镜》所主张的以座山、以高屋、以朝向为伏位起大游年的方式。该书也有“宅主生命福元”的内容，但是该书明确提出“东西命，不须泥”，又说“即不合命宫，亦无妨”，显然是不尊重宅命说的。该书一个很大的特征就是，独树一帜地指出，厨灶也需要安在吉星位置里，否定了灶压凶方的提倡。值得一提的是，赵九峰同时也是阴宅阳宅名著《地理五诀》的著者，可谓风水大家。

《阳宅爱众篇》认为厨房宜设在六煞、绝命方。

《阳宅爱众篇》作者张觉正，字佩鸣，号玉阶，书成于清嘉庆5年。张觉正为“国子监俊秀监生”，自幼读书，成年后因病辍读经学，专志术数之学，广搜各类阳宅图书，四处拜师，“延请者车马盈门”，“年过六旬”“闭门修书，以公同好”。可见张觉正是一个有着数十年实践心得的堪舆风水行家里手。该说也以“大游年歌”为核心，也是以门为伏位起大游年。该书不仅详细阐述了各种静宅的九星吉凶、应验的年份、各种需要克服的宅病、外部形势的吉凶、八门如何走水等等，对于动宅、变宅、化宅如何贯井翻层，判断吉凶，包括治疗的方式，也又解读得更详细、很实用，不愧为高手佳作！该书最大的特征是再次提倡了宅命说。他批评“宅命说”：“且以福元定东西四宅，以人之生年为主，不以宅向为主。若父年宣武，子年西四，弟年西四，兄年宣武，则母宅子何以居？兄宅弟何以居乎？或用截路分房法，各合生年，各立门户。倘若夫年东四，生人妻年西四，生人不便各立门户，必不同室居方可，此都尚且处置？”

从以上诸书的内容可以看出，《阳宅十书》、《阳宅三要》和《阳宅爱众篇》都是以大门为阳宅起大游年，考《阳宅十书》的作者王君荣为北京益都（今河南南阳）人，《阳宅三要》的著者赵九峰为绥远滏阳（今河南卫辉）人，《阳宅爱众篇》的著者张觉正为雍州信都郡（今河南南阳）人，显然三书的作者都是北方人，而且又集中在北京、山东一带。而《阳宅集成》和《八宅明镜》都是以座山为伏位起大游年，考《阳宅集成》的著者姚廷銮为上海华亭（今上海松江）人，《八宅明镜》的作者顾吾庐为上海胥江（今河南扬州）人，显然两书的作者都是南方人，而且集中在苏浙一带。由此可见，清代的两大学术中心上海（太行山以东）和江南同时也有风水学的两大中心，也可以称之为北派和南派，北派严格以门为阳宅起大游年，不更注重宅命说，南派主要以座山为阳宅起大游年，非常注重宅命说。在安厨立灶问题是，只有北派的玄学大家赵九峰主张灶立吉方，其他诸书均主张灶压凶方，所谓“压煞迎生”“坐凶向吉”。那么究竟厨灶是该立在吉方还是凶方呢？我也从未就此问题问过我母亲，我儿子一句口诀就解决了这个原因，可谓道破天机。实际上有的时候厨灶是想立在吉方的，有的之后是想立在凶方的，立在吉方还是凶方是有一个关键理由的。厨灶立在吉方还是凶方的理由是什么，您想知道吗？想知道的话就请跟我联系吧！

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