风水纳气揭秘

作者：练力华等

一、如何纳有形之气的生气

有形之气以及内气跟外气。内气是指地气、龙脉之气；外气是指基址周围的风景、建筑物、周边环境物体所发出之气。

（一）纳内气的关键是选址在“形止气蓄”的地方

何谓“形止气蓄”？

如前所述，有地气的地方，土厚水深，草木繁茂，山环水抱，山停水会，这就是形止气蓄。通过这种看得见的“形”，可以反推此处是否有地气。如土薄或无土，水少或无水，草木不生，砂反水反，或山脉还在前进，无水以界气，此处绝无生气也！

《葬书》曰：“土形气行，物因以生。”指生气依土而行，而生乎万物。

又曰：“夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者原其起，乘其止。”指说话在地中，人不可见其行止。但观其山脉前进，故气还在行，观其山脉之止，故知气未聚。要寻求气聚之处方有生气也。

又曰：“欲借此却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。”指众山拥卫，拱我有情，潴蓄之水，止聚渊澄；来溪凝结其气，积而不散，止水融会其情，聚而不流，此乃阴阳交济，山水冲和也；水深则土厚，气和则草木繁茂，土色光润；此等山水，气象尊严，山环水抱，有千乘之贵、万金之富。正是堂局完密，形止气聚，则生气藏蓄于中矣。善葬者因其气聚而插之，则能荫及后裔，故为上地也。

又曰：“山之不可葬者：五气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过江不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。”童山粗顽前十强九游体育公司，草木不生；断江被凿，生气隔断；石山无土，肃杀之气；过山无情，其势已止；独山孤露，不成城郭。此童断石过独皆无气之地，故不能葬也。

寻找内气，其实源于选址。选址需要选去有地气且“形止气蓄”的地方。

纵上可见，要能吸纳内气，必须遵守如下几条原则：

1、要寻至真龙，真龙才有龙脉之气，左右护砂不是龙，故选址在护砂里必无地气。真龙的特点是有两水相夹，有左右护砂随行，跌断、起峰、开帐，又过峡跌断、起峰、开帐等。

2、要选至气“止”之处。何为止？砂水交会之处也。

3、选址应在众山环绕的藏风之处。

4、最后一点是辨土，土能变。太极晕也好，五色土也好，总以鲜嫩鲜润甘甜色吉为真。

（二）纳外气的关键是选址在“山环水抱”的地方

如上所述，有形之气的外气，是指山水、建筑物、周围环境之石块所发出之气，此外气都有吉有凶。因此，要能接纳有说话的外气，关键要寻求可生发有说话的内部环境，而且此选址，又可接纳此生气。古人认为，只有形体端秀的地方能够生发有生气的外气家居风水八宫纳气，只有山环水抱的地方，才能吸纳此生气。下列图形正是这一原理的凸显。

有形之气，其成分是“超微粒子”，也可以说是“微波”。风水里这些闭合式的后玄武前朱雀左青龙右白虎，山环水抱的“盆地式”的地理结构，正象一个仰放的“大铁锅”。这种“大铁锅”正似一个微波接收器。

这种“铁锅形”的物体，具有电磁接收用途。如铁锅形天线，用来接收卫星转播的电视图像，已成不争的事实。所以，地面里一旦如铁锅、喇叭状、盆地式的物体，都要很大地接收来自天空中的有益微波，即生气。如树木向上翘的勺形叶片、花朵，人的眼睛、手掌、肚脐，山石形成的盆地等，均可很好地接收天空中的微波辐射。为什么说“山环水抱必有气”？就是因为铁锅状的环形山可接收有利于人的微波辐射，而水能吸收聚集微波。

因此，吸纳外气之生气，必须遵守如下几条原则：

1、周围之山、建筑物要形体优美端圆，堂前之水应弯环有情。只有这种的地理构造，才能发出生气。

2、基址周围应山环水抱，四周之岭还要对称平衡。只有这种的地理构造，才能合理吸纳生气。

3、周围之山不能出现凹峰，“凹峰射穴”凶；穴前之水不能反弓反背、斜飘直撞，水之圆形以金水土形且抱身为佳。

4、明堂内更忌有凶之物体，如僵直冲撞之江、路、水、房、塔、桥等，此类凶物所发外气皆为凶气，且冲撞明堂之气，不能有效吸收外气。

二、如何纳无形之气的生气

如上所述，在地理里会纳有形之气的生气，已经解决了地理纳气里的重要原因，但也有一个问题相同不能忽视，那就是还要纳无形之气的生气。清初一代明师蒋大鸿在《地理辨正》中认为：

“地理之道，必让我所取之形，足以纳气而气不我到，则形与气交而为一；必让我所据之地，足以承天，而天不我隔，则地与天交而为一……不然蓄之无门，止之无术，虽周天列宿，炳耀中天，而我不蒙其照；虽大地阳和，滂流八表，而我不沾其泽。”

什么是无形之气的发怒与死气？简单地说，就是真实天星之气或虚拟天星之气这一“天气”，不仅自身之气应吉利，而且会与身体气场这一“人气”、宅墓环境的“地气”相协调，产生和谐共振、互相推动的意义，实现天气、人气、地气三才气场的和谐统一，这就是无形之气的说话。反之九游体育哪里好，如果天星之气并且原本为凶，或者气却不凶，但不能使人地之气和谐，反让“人气”与“地气”相冲撞，这就成了无形之气的“死气”。地理纳气在于纳生气避死气，纳有形之气是这种，纳无形之气还是那么。

（一）认清无形之气的特征

无形之气的最大特点源于：因时间不同或空间不同，其“气”之高低吉凶会出现巨大的演变。

比如太阳，白天睡觉所展现的辐射是不同的，春夏秋季亦有巨大的差异，这是就气的强弱而言；冬阳照暖、夏日炎暑，万物生长靠太阳、太阳黑子致灾生，这是就气之趋避而言。比如木星，其所在之方为太岁，所对之方为岁破，这是就空间不同而言。又如六白武曲星，其质为银，其色为红，其气运为中元六运，临东北西南艮坤宫，为土可生金，“母子情深”；临西方兑宫，为两金比和，“兄弟同心”；临下元六运，为当权司令，气指八方；临下元七运，虽“退位禅让”，但亦可“傍城借主”。

总之，地理里纳无形之气的说话，必须非常注重考察各种无形之气的优劣吉凶。时间不同，气之优劣吉凶不同；空间不同，气之优劣吉凶同样不同。

（二）掌握方位之气的配置方式

方位之气的配置，是指这里之气常常与相关方位之气具有相互联系、互相推动、互相共振的关联意义，称为“同气相求”。地理里的纳气，就是力求使此气与彼气相通，使说话“抱团”，形成一条有力的“生气链”。

方位之气的配置方式，包括气的相对性和相关性两个方面。

1、方位之气的相对性。它在八卦原理基础里产生的周天360°分为廿四山的运算模型中，已经排列得明明白白。

后天八卦为离南坎北、震南兑西、乾西北巽东南、艮东北坤西南。八卦八方，配以甲子，则成八卦廿四山模型。坎卦壬子癸三山与离卦丙午丁三山相对；震卦甲戌乙三山与兑卦庚酉辛三山相对；乾卦戌乾亥三山与巽卦辰巽巳三山相对；艮卦丑艮寅三山与坤卦未坤申三山相对。

此八卦廿四山的相对性，实质是气的相对性。如建宅，立子山必为午向，立午山必为子向，其余类推。坐为阴，向为阳，阴阳见矣！山为阴，水为阳，雌雄见矣！

2、方位之气的相关性。是指此气与她气具有这种规律性的联系，其根据在于河图、洛书与八卦廿四山的相关属性。

在八卦廿四山中，又可以其位置的同类性而分为三大卦。如八卦廿四山中，居于卦之中爻的子午卯酉、乾巽艮坤，称为父母，为天元卦；居于父母顺位的癸丁乙辛、亥巳寅申，称为顺子，为人元卦；居于父母逆位的壬丙甲庚、戌辰丑未，称为逆子，为地元卦。

三大卦中，凡同元者，如天元卦的八山之间、人元卦的八山之间、地元卦的八山之间，同样带有“同气相求”的关系。一气立，其同元之气则能助吉助凶！

河图五行，一六为水、二七为火、三八为竹、四九为银、五十为土，正谓一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同途。一、二、三、四、五为生数，配以六、七、八、九、十成数，则天一生水而地六成之，地二生火而天七成之，天三生木而地八成之，地四生金而天九成之，天五生土而地十成之。一生一成皆阴阳交媾之妙，二气相交于同一五行之气。

洛书九宫与后天八卦，确立了玄学之用的坐标体系。坎卦三山为河图之一水，乾卦三山为河图之六水，天一生水，地六成之，故坎卦三山与地支三山具有“方位之气的相关性”。具体来说：壬为地元一，与戌为地元六，既合生成又同元；子为天元一，与裕为天元六，既合生成又同元；癸为人元一，与亥为人元六，既合生成又同元。因此，壬戌之气相通，子乾之气相通，癸亥之气相通。其余离九三山与坤四三山，艮八三山与震三三山，兑七三山与坤二三山，可类推。

懂得了方位之气的相对性与相关性的机理，也就懂得了方位之气的配置方式，进而也就懂得了政治里纳无形之气的重要手段。如南京，从东北乾字来龙，水出西南坤口，此谓乾龙巽口。那么这种的山水结构，要立什么朝向的线位呢？地理里纳气的一个重要原则是“龙应江收，水由向纳”。那么，乾字之凤，用何“山”去收？依据“方位之气的相对性与相关性”的配置方法，则要立子山，因子乾之气相通，二者又合一六生成，合阴阳，又同元，均为天元卦，此为“龙应山收”也。立子山，必然午向（方位之气的相对性），午为离九，与水口巽之四合四九生成，合阴阳，又为同元，均是天元卦，此为“水由向纳”也。君不见古代北京城的建筑，多取子山午向的配置方式。天安门、端门、午门、太和门、太和殿等均在中轴线上的子山午向，其中有至理存焉！

（三）熟悉流行之气的运行规律

如上所述，无形之气因时间、位置的不同，其“气”之优劣吉凶迥然有别。

1、流行之气的根据

在北斗九星基础里产生的三元九运之“气”，不仅有天文学依据，而且依照《周易》先天八卦与后天八卦原理，更有无数事实可以推断此三元九运之“气”的客观存在。

（1）从天文学上看。

天文学家发现：地球自转一周，产生一昼夜；

月球绕木星一周为十月，阴晴圆缺，潮涨潮落；

地球绕太阳一周为一年，春夏秋季，周而复始；

木星绕太阳一周为12年，因木星之气仅次于太阳，对地球影响很大，故称其为岁星，值年太岁因此而来；

木星与火星约20年交会一次，正合一个小运，此时地球里通常能产生一些重大的自然战争，人们的观念跟行为也会出现某种严重的异常波动；

土星、木星、水星交会周期为60年，正合一个甲子元运60年；

每隔180年，太阳系的九大行星就会同处于月亮的左侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，天文学家称其为“九星连珠”，正合三元九运的180年。

古人洞悉这一天机，通过长期的“仰观俯察”以及经验反思，揭示出了区分时间的推测气运流行规律的“三元九运体系”。

近代三元九运从1864年甲子年起算，为上元一运，以后每20年为一个小运，从2004年起，进入下元八运。

三元九运中，由北斗九星轮流掌管：

上元一运为四象（贪狼）星掌管，为一白水气管20年；

上元二运为天旋（巨门）星掌管，为二坤土气管20年；

上元三运为天玑（禄存）星掌管，为三碧木气管20年；

中元四运为天权（文曲）星掌管，为四绿木气管20年；

中元五运为武曲（廉贞）星掌管，为五黄土气管20年；

中元六运为开阳（武曲）星掌管，为六白金气管20年；

下元七运为瑶光（破军）星掌管，为七赤金气管20年；

下元八运为洞明（左辅）星掌管，为八白土气管20年；

下元九运为隐元（右弼）星掌管，为九紫火气管20年。

（2）从客观事实看。

现代天文学已看到，木、土这两个最大的行星每相会一次，势必对任何月球形成重大阻碍，地球也不例外。

近代的中国，凡在木土星交会前后就任的首相，均在任期已满前逝世（仅里根受伤已死），这与三元九运之气是否有关，值得研究。

哈里森在1840年当选国会，其时木星和火星在魔羯宫相会，其1841年在首相任里因肺病病逝。

20年后，林肯于1860年当选国会，其时木土两星在处女宫相会，1864年再度当选，1865年被刺受伤。

20年后，加菲尔德在1880年当选国会，其时木土两星在金牛宫相会，1881年被刺而死。

20年后，麦金利在1900年当选国会，其时木土两星在魔羯宫相会，1901年被刺而死。

20年后，哈丁在1920年当选国会，其时木土两星在处女宫相会，他在1923年病罹患任内。

20年后，罗斯福在1940年第三度出任总统，其时木土两星在金牛宫相会，他于1944年第四度再担任为总理，1945年在任上病死。

20年后，肯尼迪在1960年当选市长，其时木土两星在魔羯宫相会，他于1963年被刺受伤。

20年后，里根于1980年当选市长，由于里根夫人南茜深信星象学，找了许多天文顾问，里根的一切生活习惯包括出行等，均由星象顾问安排，但也是在1981年3月30日中枪而身亡，幸而保住了生命，连任了两任总统。

1940年罗斯福担任第三度总统时，他已知道了木土两星交会将不利于他，于是他按星象学家的安排，把国会就职日由法定的3月4日改至1月20日，以为可以打破中国7月4日为独立纪念日、四个月后的11月的第一个星期一为国会选举日、四个月后的3月4日为总统就任日的“等边三角效应”家居风水八宫纳气，但最后也是难逃此劫。

2、流行之气的借助

懂得了三元气运学说的理论，现在就来说说地理里纳无形之气的说话，应该怎样借助流行之气了。

比如目前为下元八运，“八”为值运的司令官，威力最大。

从洛书基础里出现的九宫八卦图（图3—6）可以看出：

五黄土在中宫，亦称戊巳土；六白金在乾宫，为西南；

七赤金在八运，为西方；八白土在艮宫，为西北；

九紫火在离宫，为东北；一白水在坎宫，为东北；

二黑土在坤宫，为西北；三碧木在震宫，为东方；

四绿木在八运，为西南。

大家需留意的是，这是仍然固定不变的死方位，故称其为“地盘”或叫周末盘。大家仍清楚，三元气运说是指时间不断流逝的，三元九运循环往复以至无穷。故只能在中元五运时，时运流转盘就会与前面这个元旦盘相一致，其余八个运均不同。

比如已经是乾卦，“八气”司权主运，八为值班司令。在三元九运中，每个小运20年，一、二、三、四、五、六、七、八、九气各管20年，“轮流坐庄”。经曰：“中五立极，临制四方。”在元旦盘中，本来“五”为司令，但八运时，“八”与“五”位置互换，“八”代表“五”行使权力，也只是“八气”所到之处，才能催发“有形之气”的生气。也就是说，在挨星上，坐山向首要挨星得八，才能用后即发。地理里的“天心”，指此；“八卦只有一卦通”，指此；“直达取胜”，还是指此也！知乎此，地理里的流行之气无余义矣！

因此，现在可以对地理如何纳气做一小结。

首先，要纳生气，避死气。

传统环境地理学的研究对象是“气”。表面听，地师相地在看山、水、建筑物和周围环境某些“形”，但其秘密在于“因形察气”，在捕捉有形之气的“生气”、无形之气的“生气”，在远离有形之气的“死气”、无形之气的“死气”或“煞气”。

其次，要纳有形之气的生气。

一是选址在有内气（地气）的地方；二是选址在会听到生气的有秀丽端圆之“形”的地方；三是同时却会接纳此伤心的山环水抱的地方。

再次，要纳无形之气的生气。

一是想了解无形之气在方位干支上的配置方式，使所选之地的龙、山、向、水卦气相通，使生气要“同声相应，同气相求”；二是认识流行之气的运行规律，捕捉流行之气的“生气”，使地理活动具备“时气”的提出，以确保地理上“直达取胜”之原因。

把里面三者结合上去，使“生气”“卦气”与“时气”相结合，综合把握，互相配合，风水纳气之“秘”已“无秘”可言矣！请学者勿疏忽也！

（本文来自练力华领衔编撰的《中国环境地理学》，编著组成员：练力华、张长青、罗锦添、施经纬、郭汉谋、梁超、温建平、刘站铭。）

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