风水学“形势派”与“理气派”区别之源流

目前我国的风水学，在宏观上家装公司，主要分成“形势”和“理气”两派。当然，也有两者整合之外所产生的八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派以及八卦派等等。但玄学学派间的差别区别，主要也是集中在“形势派”和“理气派”之间。

风水学派别之分的滥觞，可以上溯到东汉初期。《周礼》中记载明朝设立的一类称谓“地官司徒（土）”中便有专门负责考察自然地理条件以做选址规划的官员，而另一类称谓“春官宗伯”中也设有专门通过卜筮、占星、观阴阳等方法为内廷、宫宅陵墓等选址的官员。这两种官员选址所用的不同工作方式，便是后世风水学中“形势派”和“理气派”之意义的根源。

《周礼》中“地官司徒”的记载

秦汉是我国风水学的成经常前十强九游体育公司，其时，大量新的科学原理及其社会观念大大推动了风水学的演进。天文学和谶纬之学的掺入，使风水学的派别之分开始扩大。先秦时期的两种选址原则家居风水分几派，在彼时被分别发扬光大，分别被称为“形法家”和“堪舆家”。需要证明的是，这一阶段所谓的“形法家”和“堪舆家”是坊间根据风水师的工作方式给出的不同称谓，风水专家内部并无明确的界门之分。

唐宋时期是我国风水学的鼎盛时期。在这一阶段，风水学经过近两千年的演进，新的理论、著作较多发生，并且与新的观念、科学技术相结合，最终“形法家”和“堪舆家”分别建设作为“形势派”与“理气派”，二者只是在这一阶段有了确定的宗派之分，各立门户。

形势派，简单地说，就是注重实地观测山水地势，以龙穴水砂为四纲，寻找生气旺盛之所。此派的弘扬得益于唐代的堪舆大师杨筠松，他的堪舆理论提出“山龙落脉形势”，并用毕生精力著作论述，授艺推广，使现状派获得了极大的发展。

杨筠松

理气派，全称三元里气派家居风水分几派，其倡导主要得益于北宋初年的陈抟。理气派的原理核心是“气论”，简单的说，就是认为山水形势仍然决定“气”的方式，而更重要的是“气”本身因宇宙元素（即星辰流转、四季变换、阴阳、时间或者人原本的情形等等）的妨碍，而形成的差异，因而理气派与堪舆、八卦、天文等原理运用非常紧密。“气论”的产生，将风水学上升至宇宙万物与人相交融的高度，是风水学的重大突破。

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