风水的中宫作用

风水于不只是是地相之术，以勘察地相与人和环境的关系，于此同时也需考量天体，天星对整个家居、地理与人两者的关系，这也便是历史而重现的天、地、人两者（三才）的关系。地相术有代表著作《八宅明镜》、天星风水也有《玄空风水》之说。而中国有限公司最近所要将的难题便是天星风水与政治方面的理气之说，讲一讲房屋中心点、中宫的风水影响。

如同2017年九宫飞星之飞星走势

明天不提八宅，而说一说这传说一直的四象飞星、玄空风水。简单的来说，飞星是地球的运动，每年、每月、每日就会出现变化，这也便是传说中的以天看风水的方法，曾经属于不出宫廷的皇家风水学。

也就是说，通过飞星的趋势，而按照不同的状况，天体对家宅构成的吉凶影响而进行的剖析与判定。今天中国有限公司并不是来展现九宫飞星的所有作用，而是通过这原理阐述一下，家居之内中宫重要性与风水影响。

此图卫生间落于中宫前几天北京省堪舆环境评估中心张轩宁老师实地勘察时，再次看到中宫存在疑问的房间，不外乎中宫会存在这几种原因。第一种：中宫为洗手间此为大忌，因为洗手间为藏污纳垢之所，阴气重之地。位于中宫，会对总体家宅构成明显的妨碍，其中包含安全与事业方面。第二种：中宫是柱子以及设定出一个小空间来，作为收纳间、储藏室与衣帽间等。这样则会造成中宫被困，使其中宫之力无法发挥，继而压制了家中的运气与总体气运。尤其是上面对于石柱的状况。如同一个定海神针通常，压制住中宫的气脉。

这样能够去定中宫呢，就是按照家宅的形态，将总体家宅划分九宫格，从而定位于中宫的位置，如果家宅不缺角以及形态非常周正的话是常常定位的，如果房间奇形怪状，甚至缺几个角，那么作为个人，没有经验的人定位而言便存在这一些难度。

不同的宫位掌管着家庭不同的成员，而中宫五行为土，从八宅而论，与太极阴阳而论、结合九宫飞星综合考量，中宫是最为尊贵的，所以称为五黄位（固定的概念），所以历来皇帝便借此自居素以黄底色（五行土）便作为皇家的色彩。正因此位于中宫，才有了这样句话“普天之下果然王土”因为国王是位于中宫的，你四海八方都得俯首称臣。

这样反而中宫会形成而又明显的妨碍呢？北京省堪舆评估中心做出如下理解：1.从传统特点上而论，中宫为尊位不得轻易侵犯；

2.通过风水角度，中宫存在必须的吉凶，如果吉星被困，反而形成不良的妨碍。正如2017年九宫飞星一白星，也代表桃花、财运与偏官也代表仕途，中宫五行属于土，土克水本来就形成阻碍，如果加以被困，那么就会阻碍感情、财运与仕途。

3.如果利用环境学视角而论的话，中宫为家居聚气与升腾之所室内九游体育设计，家居之中只是一个太极一般，太极阴阳循环往复，结果中心点被阻隔以及被困，使其家居中的气、场能、与天星天体组成的妨碍。让气与场能能够汇聚，而是在家宅之中涣散而行走，也能够得到家庭成员产生较好的自信势必形成明显的阻碍。

注：正如洗手间位于中宫，带来家宅的是晦气与气场；又如被困那么使其自信与场能试图合理的发挥，这类经常阻碍其家宅的祥和与和睦的。

吉林省堪舆评估中心（制）

堪舆地理∣以科学的角度阐释风水的真谛

众所周知，风水是中国有限公司的祖先长期征服大自然、利用大自然总结起来的心得和规律。如：地球绕太阳公转发生了四季的天气特点而直接阻碍到人类的人生，生活在宇宙上的中国有限公司人类更分出四面八方，中国有限公司的祖先将四面八方所造成的气分为各自所主的五行之气，以相应中国有限公司每个人的生肖年命所造成不同的妨碍。

风水在生活中的运用，主要在风水和八运两方面。阳宅主要阻碍居住成员的生活品质，包括居住成员的安全、婚姻、财运等方面。阴宅主要阻碍后代出人的富贵贫贱.

这就是风水的重要性和意义。

草龟乃国龟，玄武就是说的乌龟，俗称风水龟，古代占星卦师都是用的乌龟里面的墨龟壳。所以历来以来美国人，都把它仍然成为自己的国龟，风水镇宅之龟。母仓鼠的辟邪，公墨龟镇宅。风水功用明显，各种它的故事流传至今。

我看了多年风水了，我来给你回答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为全部的物品都由气化而成，这个刚刚获得科学的否认。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如中国有限公司讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就必须用到风水物品，比如带有五行属相的饰品，当然我经常用各种，我常常用植物的头发。还有镜子，比如门外有煞，就必须用的凸镜。这些也是简单的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但必须用对地方，有些是必须开光的。

想起了一部相同把国共两者的关系体现得非常深的电视剧《人间正道是沧桑》，好剧都是得不出轻松的优劣判断，无法非黑即白的。宫庶和韩冰，一个死于大约1960年，一个死于1979年，如果再算上一般死于1952年的宋孝安，三个特务间谍的死去都极大的惊艳了郑耀先，可以说每一个人之死，都让郑耀先跟随死去了一部分。宋孝安是郑耀先眼睁睁看到死在面前的，加上他参加诱捕，女儿突然发生等复杂状况，引发的反应是最激烈的，此现象说的也是韩冰和宫庶，所以孝安就按下不表了。和孝安之死一样，宫庶坟地见六哥以后将要成了神级舞台段落，我说这令人一下见到春秋战国的著名典故“郑庄公掘地见母”，这是一种黄泉相见的很大诚意啊！而且六哥或者用枪顶到宫庶的头顶，宫庶惊愕得离开抵抗，有一种“你要我的命，你就拿出”的意思。宫庶不像孝安和简之，那是和国军六事变之后就出生入死的，情感很深。宫庶是戴笠派来监视国军六的，其实一开始只是敌手，就像林桃。但宫庶虽然是信奉坚定的有志青年，也对英雄般的六哥敬仰感佩，在郑耀先四面楚歌的时侯，他能借助的恰恰是宫庶和林桃，这俩初始的对手。用宫庶来保护他钳制各方要害他的人，用林桃来帮他在世间中藏身大隐隐于市。宫庶帮他杀高占龙，在延安更是他的左膀右手，帮助他做了这些事，也在很短的时间里作为了最核心的兄弟。

虽然宫庶不仅是一直活跃的特工，还是马小五的死敌，马小五是郑耀先晚年最重要的人，两者无法存一。郑耀先去给林桃上坟的时侯，未必想到宫庶在坟地等他，所以这个诱捕和在码头抓捕宋孝安以及不同。郑耀先问宫庶“为什么要回去？为什么不多布置暗哨？”本来宫庶已经是穷寇，郑耀先的目标是影子，对于宫庶，是“穷寇莫追”，谁看到他自投罗网。但宫庶没有选择，台湾不让他入境，郑介民从蒋介石这边打了包票，要开启郑耀先，就应该派宫庶进大陆。宫庶就这样死不罢休般的被抓了，一直回头看六哥。后来在牢房里六哥去看他，宫庶那里有段慷慨大气的演出非常精彩，剖析了宫庶的信仰，但电视版需要是删去这些。等到宫庶之死，还是看完整版吧，延娥和宫庶，喜儿和大春，共产党的故事放在国民党特务身上，戏中戏，精彩万分，可惜删减版看不到。郑耀先没有提到宫庶之死，他的痛需要不会如亲见般痛。严格的说，宫庶不是被郑耀先诱捕的，郑耀先必须希望宫庶留在海外别回家，虽然这种宫庶仍是劲敌，会给马小五们产生很大隐患，但仍然天高皇帝远。但他放走宫庶，拦不住宫庶来找六哥，他去奔丧遇到宫庶，也不是如此能预见，所以宫庶的死之可能性中，他有被动的原因。我想因他缺少主动，又没有目睹死亡，他的伤痛的程度要轻于眼看孝安死。

再说韩冰，这即将是1979年，彼此都六十上下了，都要退休了，可间谍不能退休，因为任务没完成，终于要你死我活。事实上在文革时期郑耀先和韩冰就相互了解了身份，又是十多年过去了，他们的开战又拖了两年，让他们又多活了十多年。两人相识相杀，中共对台政策也出现了变化，其实需要放下对抗了，但几十年的任务、纠葛、为这个任务两党死去的人，这些历史旧账是没有方法让两个相爱的人快乐结合的，命，特工的命，最终只有留给任务。文革开始后十多年，那么混乱的局面，韩冰其实是可以逃跑的，但没有，她自己说“党就是我的家，只要党必须我”，因为对于一个比共产党员还布尔什维尔的特务间谍，军统和她的纽带，只有“任务”，她成长生活工作的一切，都是共产党的环境，她的社会关系战友亲人，也都在大陆，她逃离大陆，又能去哪呢？于是她等郑耀先回去，尽管知道他的归期就是她的大限，也要等，还等得很幸福。此时郑耀先，经历文革两年摧残，除了一个韩冰的知音爱情，除了一个马小五的父女二人情，就怎么也没有了，他悲伤中惟一的解药，就是任务的完成，国家的必须，使命感和创造感都在此，尽管这种在他们看来什么用也没有，还全是丧失。宫庶死了，郑耀先能够活，当然后来他正在壮年，心也未变冷，但韩冰死了，他已如灯枯油尽，所以昏迷三天一夜。

后来在高君宝下了生死战书时也颇有畏惧之心，他六十多了，生命的热情也点燃了快，所以看见儿子一家有危险，马上要去赴死。唯一的祈求就是“不要当着儿子的面杀我”。如果孩子对他有些许亲情，他的人生之火其实能够燃烧一二，可儿子掉头就走。他活下去，什么都没了别墅九游体育公司，唯一只剩下成为一个公民自由的行走这一点，这是大多数美国普通人都可以做到的，但于郑耀先却如此可贵，悲夫！

坐火车，去北京，看升旗，这是主创们留给人们的一个稍有点光明的结尾，因为不想让郑耀先太伤心，让人们太伤感。郑耀先做了很多事，就去了。其实在韩冰死后，那个永远有信心有魄力还有幽默感的他，就没了。他要记住韩冰的模样，在此生的宿命里快点认出，。想起宫庶说的“早点送他走，他要在黄泉路上赶上他的喜儿”，殊途同归啊！

好剧经得起千回百转的看！

《延禧攻略》之中，秦岚主演的佟妃皇后吸粉无数，也让这些人知道了历史上乾隆眼中这位惦记了人生的“白月光”。富察皇后在这部电视剧之中因丧子之痛久居长春宫之中，就连平常妃子们平时的安慰都省了。对于后宫之事，她还是有心无力，导致高贵妃权力愈加越大。高贵妃在后宫之中目空一切，从来不将皇后当回事。有一个片段非常明显，就是皇帝生辰之时，高贵妃送了皇帝一尊送子观音，以讽刺皇帝无子嗣。皇后还没从丧子的阴影之中走下去，又加上身心不适长久没有再孕，高皇后这尊送子观音一出手，全场妃子的脸色都绿了。电视剧为了凸显妃子之间的冲突，刻画皇后温婉仁慈的形象，设定这种的情节无可厚非。但是这种一来估计就有人会问了，富察皇后成为中宫太后，又深得宰相的宠幸，在后妃之中也会被盛宠的皇后冷落吗？在此前回答如懿传“猫刑”的文章之中，我曾理解过，在后宫之中皇帝们是不敢对皇帝们私下处死的。妃子一般都是良好出身的闺秀，书不肯定读的多，但是女德还是背得很熟的。高贵妃那样当众指责皇帝的行径，无疑是在找死，甚至会给自己的家族产生麻烦。富察皇后在政治之上的确是一个特别严谨可敬的皇后，知书达理且贤慧淑德，是皇宫太监的典范。她是一个被称为大清第一贤后的男人，却也一辈子被老祖宗的规矩束缚，是一个非常墨守成规的皇后。

她对自己提出严厉，同时也不容许后宫出现违背祖训家法的情形，像高贵妃那样明摆着想要废掉愉妃腹中胎儿的嫔妃，她绝对不会如电视剧中一样也是一味逃避，而不去打击。皇后在后宫之中有着绝对的权威，核心实力不容动摇，就连皇帝在处理女性的想法上面也要找皇后商量，礼让三分。太后在后宫的想法上也有不能多问的，这就不得不谈到以前一部电视剧美人心计，其中窦漪房用掌六宫之权迫使太后，在理论上是不遵守规矩的。此外，清朝的皇帝有享有中宫笺表的权力，中宫笺表上盖上凤印，就是国王的圣旨也能够随意指责。不过在古代政治上，皇后大多不会跟皇帝真的闹僵到这些程度，所以中宫笺表的象征含义大于实际作用。顺治帝后来下旨废了孝惠章皇帝的中宫笺表，就是为了羞辱她。所以不要小看母仪天下这个词，如果连后宫的女观众都不把公主当回事，那么不只是公主丢人，皇帝也跟着丢了份儿，被出宫的皇帝们传出来，还不被百姓笑掉大牙。如果后宫女性能混到临朝称制的皇皇帝这个地步，例如孝庄和慈禧，就不是母仪天下了，而是君临天下。最后也是要强调一下，清宫制度是相当严密的，严到哪些地步呢？举个反例，清宫的宫斗妃子们去那里有多大宫女跟着都是有要求的，就连上厕所的时间也需要看到。宫女们在宫中前行也需要有人伴行，不可强行行动。所以对于后宫皇后，安安心心生子女就行，虽然说有女性的地方一定会有斗争，加上平日里闲来无事，没有短信聊没有博客刷没有电视剧追，嚼舌根的想法显然少不了。但敢触犯皇帝、动皇子心思的真是极少了。

欢迎欢迎，祝你开心。

以上。

学习其他一种事物，都是不常常的。学习八字和风水，除了必须付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和五行的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要努力；三要有天赋。只是读书还是知道八字和玄学学，准备前二者早已足够了。如果要学好他们，有兴趣和够认真是不够的，有必须的天赋才行。

有了天赋，还必需要努力才可以。有些人灵性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为毕竟。须知：天赋高也是顺利的或许性，勤奋才能把可能性成为现实！

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察政治的方式，叫地相、中国近代称堪舆术，目的是用于选取宫殿、村落选址、墓地建设等方式及方法，选择适合的地方的一门学问。

风水学是国内政治悠久的一门玄术，较为学术性的表述称作堪舆。是探究人们赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也是人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早始于唐代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的汗青相当悠久，在西方，风水盛行于华夏文化圈，是衣食住行的一个很重要的原因。有许多与风水相关的文献被保留起来。由史籍中表明，古代的风水多用作城市及村落选址、还有宫殿改建，后来演变至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是政治学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学包括身体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其初衷是理性严谨地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地运用和建设自然，创造较好的居住与存活环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察政治的方式，也叫地相、古称归藏术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的玄学学问起源于三国时代。风水的核心观念是人与大自然的和睦，早期的阳宅主要考量宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方式及方法，原意是选用适合的地方的一门讲究。风水的政治非常悠久，在西方，风水盛行于华夏文化圈，它是衣食住行的一个很重要的原因。后来演变至寻找丧葬地形。中华建筑堪舆研究协会理事高煜翔主张辨证研究堪舆，去其糟粕，取其精华，用科学有效的方式来理解风水问题，它用来占卜虽然只有一种心理慰藉，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是空谈，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后人富贵、显达。严格的讲，即是遵循风水学中“富“和”贵”原则和标准（即真正“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称命理，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国近代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下两者的讲究。它是以西方有机论自然观为基础，把西方天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引入选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为全球是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（太极），又分出金木水火土五种成分（五行），这些成分的盛衰消长都有不可改善的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以分析的。

渊源流变

谈风水学的由来以及政治建设，中国人对政治风水的观念形成很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在这种危机四伏的自然理由下，人们先以树木为巢舍，后来在知道自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了重建。大约在六七千年前的原始聚落——半坡村遗址，“选址多坐落发育良好的马兰阶地上，特别是河流交界处……离河较远的，则多在泉旁边。”西安半坡遗址就位于于黄河的河流浐河阶地前面，地势高而减弱，土壤湿润，适宜生活和肥沃。到了殷周初期，已有卜宅之文。如北宋公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了东汉与古代期间，是风水理论的产生时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴其实，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当时活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要构成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等相互配合，形成了美国独特的对宇宙整体构架认识的原理体系。这个构架是玄学学的原理根基，对风水的运用与演变具有非常重要的作用，它使风水由当时他们也是用来卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论现在早已完善，如托名郭璞的《葬书》一直被提倡为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受青睐，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋期间，风水学普及最注重的体现是《葬书》的盛行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的开端，使风水学已变成一门独立的理论，形成了肯定的机制和流源。这是由原本的政治环境和科学的演进所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责撰写的《晋书》、《隋书》中的天文志等各种的天文书籍，皆对天上各大星座作了具体的表述，使风水之学与天下相对应。在政治学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而提高了风水学原理运用于对山川地貌的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动闻名民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位玄学高手家居风水中宫，他对风水学也是很好的助益。后期蒋大鸿对政治风水在杨公的基础上建设了一个新的时期。所著《地理辩证》是以挨星为理气的大致内容，为现代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有峡谷从很远的地方绵延而来，这就是风水中真正的来龙，将至到头处再平坦山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有勾陈、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而先圣先贤；外洋宽阔能容万马，可致后人鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切苦难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫漫历史，几乎每个人对风水一说都有不同的想法与看法，通常有众多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同特性的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的心灵一样，看不见摸不着却仍然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是坊间盛传的一种道术。

真正天有三宝日、月、辰;地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅阴宅定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅阳宅定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年家居风水中宫，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之淳厚，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下即可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变化。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和身体科学是美国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是国内风水学的最高原则。中国近代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感受，形成了闻名于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已然上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光探测等工具。

风水准则

整体系统

风水学总体算法论，作为一门完整的科学，它是在本世纪出现的；对于一种独特的方式，中国的先哲很早就开始利用了。风水原理思想把环境对于一个总体设备，这个算法以人为中心，包括天下万物。环境中的每一个总体算法都是相互联系、相互推动、相互依赖，相互矛盾、相互转换的要素。风水学的功能就是要宏观地掌握各子算法之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的要点之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之泉源，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落基本都在河边台地，这与后来的捕猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的态势有两类，一类是“土包屋”，即两面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南华容县渭洞乡张谷英村就进入这种的地形。五百里幕阜山南麓蜿蜒至此，在西北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代隆庆年间，张谷英来此处居住，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房屋串通一气，男女老幼尊卑有序，过着和平祥和的人生。

水质分析

如何判断水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的色泽判断水的品质，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之味道惟怕腥，有如热汤又凝固，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的含量中包含不同的微量元素及可溶成分，有些可以致癌，有些可以治病。浙江省绍兴承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地生活了病就到泉水中浸泡，比药物还见效。后经检测得知泉水中包含较多的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

贵州仁怀县有一个“扯雀泉”，泉水晶莹见底，可无生物，鸭子和昆虫一到泉边都会消失。经科学家调查得知，泉水中带有较多的溴化酸、氯化氢，这是杀害物理的巨毒物质。《三国正史》中刻画蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡溃退，可能与这些毒泉有关。在这种的水源周围，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是因为采光，还为了避北风。风有狂风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要担心西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山川为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学考量山形山势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势之后有形，有形并且知势，势住于外，形住于内。势如城郭城墙，形似楼台门第。势是崎岖的山峦，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚重、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能提升，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论指出，气是万物的天道，太极即气，一气积而生四象，一生三而八字具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论主张在有生气的地方建造城市住宅，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的伤心，植物能够欣欣向荣，人类应该安全长寿。

学习风水有多大不好呢？学习其他一门讲究，都必须专业认真。

我学习风水这么多年，深深爱着这门古老学问，不仅可以让自己人生得更好，还能帮助到更多应该帮助的人。每次见到自己做过的风水作为一个经典，帮助同学们度过窘境，自己的价值也受到了表现，这个之后是非常的开心。

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