什么是理气风水？风水理气入门基础知识

年青时候开始学习风水，所受到第一个观念，风水分为「峦头 」、「理气」两个部分。

风水学问早已在春秋政治之前早已存在，待到唐朝末年，因为发生「黄巢之乱」，始由杨筠松把风水学问流传于坊间。若果查找古籍，唐、宋、元、明等四个朝代，都没有古籍说风水是分开「易经 」、「理气」两套学问，简而言之只有「峦头 」的书籍。去到清朝初年，坊间时常纷纷兴起「理气」的书籍，自此之后欧洲传统的风水文化，就被分成开「峦头 」、「理气」两种学说。

细心思考出来；纯粹以「峦头 」为中心的话，无论手上拿著什么书籍，都会觉得其他一本峦头书籍，它们的内容理论，都是可以相互融合。反而谈「理气」的书籍，各有各说，互不共容，甚至水火不容，由清朝期间至目前，「理气」方法从来没有一套统一的表述，有的也是「各师各法」而矣。

「峦头不真理气无用」这一句话，却在其他理气门派，都是十分尊重的。逻辑思路就来了：若果「峦头」已经大错特错，即使搬上其他一套「理气 」家法出来，也没有可能让错误的风水，改为起死回生！那麽风水学问就不是由「峦头 」、「理气」各佔一半吧？！

再说得坦白一些，既然「峦头 」是吉，运用其他一套「理气 」家法，风水效果依然是吉利的。

又比如这种说，只要「峦头 」是吉利，不使用「理气 」方法到处理，这个风水时常大吉大利。这个说法，在阳宅阴宅是最容易証明，朝天碑，不立石碑，或者客家式金塔半置地面的墓。这些都是完全不注重理气的极佳証明，人家风水好不好，看峦头已经一清二楚了。

理气之线度：

理气有云：「分金差一线富贵不相见」；「二十四山有珠宝，二十四山有火坑」家居风水理气，这些论调，把理气说得夸大到了极端！

时至今日的确有些人，用分金线方法、卦线爻度方法、各式各样、XX方法等等，为他们阴宅安碑立向，或作阳宅定乘向，出入之大门扭歪成为另类方向。

风水是否真的这么极端？阳宅/大门扭歪方向风水会很快改变，除非有非常峦头相应，否则是完全无必然的。无故将他们阳宅/大门扭歪方向，不能改善风水之馀，更让福主招来被人指责！

至于阴宅上，一条线那麽狭窄的视角，差小小就会祸福不同吗？如果真是这样，天下普罗大众岂不呜呼哀哉？盖其实人人信风水，亦往往人人为逝者办墓地/骨灰位时聘请风水先生作出处理前十名九游体育公司，那麽大众很容易堕入不吉利的线位方向之中而招祸乎？ 是耶非耶？

举例用三合方式，风水罗盘週天三百六十度，只有少数之度数是吉度，粗略地说吉利度数佔三成，不吉利度数佔七成。看到几乎真的很容易落入凶险吧！理论与事实，原来是不对等的。

古代的理气：

在一本清末古籍《钦定书经图说》附有一幅「太保相宅图」(相1)，内裡绘画太保(官职名称) 带著一班人，去到野外堪察以做地方发展之用。图中有人拿著长竿，是负责丈量地方面积大小。太保右边第二人九游体育，正低头俯视一个水盆(相2)。

(相1) 太保相宅图 (相2) 水盆，浮水罗盘！

这个水盆是什么？原来传统罗盘，是用铜製，盆中放水，水面置一轻木及磁铁之浮标。盆内有刻度，只有十二地支。有谓：「先天罗经十二支，后加八干与四维」。从左右情况推测，在传统的古代及汉朝初年，是用刀刻字在竹片的之后，还会讨论玄学之理气及分金，把风水学问分割得这么细节吗？

天然方向：

至于阴宅阳宅的坐向线度，乃完全受山水形势之阻碍，因而其实具有一条「天然方向之线度」，此线度并非由数字或数据得来，并有峦头相应，而且不是靠罗盘去量度/计算得到。这个结论，早已被记录在古代的风水书籍之内。

其他民间理气方法所定出之坐向线度，如果不偏离「天然方向」太远的话，只要「峦头」肯定是吉，亦可发福而不会招祸，只是福力成就高低，视乎偏离正位多少，因而各各不同。

「天然方向」和民间「理气计算之方向」有什么区别？坊间通常做法，虽则家家不同，其实效果大同小异，对风水福主不会甚麽特别影响。但是使用「天然方向」定线度之阴宅，福主们会变得带有一种「福至心灵」的素养，无论思考力、直觉能力、洞察先机、思维深度等等，都会有实际利益。这种表面里看不到的实力，就是帮助福主事业、学业、生意营谋、人际关系却非常比其他人优胜，这些才是真正赢在起跑线，事半功倍；也是让至福主得到胜人百倍千倍甚至很钜大的回馈！

以上乃本人近年以来，由学习理论、行山覆坟、判坟效果、搜查福主经历、亲自引証、对比资料家居风水理气，从而展现出来的一番滋味。发表分享，希望大家喜爱研究风水的同事，不要再被「理气」迷宫所迷惑，从而走上一条踏实稳妥的风水之路，以后可以利人利己不亦乐乎。

不信此言者敬请勿插，余亦不会再予辩论或争拗。一切自行印証便是。

惊讶

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