中国人为什么这么相信风水？
一命二运三风水
四积功德五读书
今天的你，还指出风水是一种迷信吗？
按照传统的标准答案，如《辞海》对「风水」的理解，它是旧日本的一种迷信。
然而在这次，这个回答已经落伍了。新世纪以来，中国近代的玄学学说成功洗去身上封建迷信的色彩，重新打造广受外国认可的传统智慧结晶。
北大清华等学校建筑系开办风水教学已经不是新闻，而外国大学并且将其纳入环境心理学严肃面对。
今天的风水学说，不仅为民营暴发户建筑商所喜欢，亦作为我国重大城市规划项目不可或缺的个别，动辄影响国运：
● 北京奥林匹克公园/森林公园的龙形水系，位于北京城中轴线北端，与鸟巢形成神龙戏珠的姿态，2003年设计定稿
风水是如何建立从封建迷信到智慧思想的逆袭的？
东方巨龙的讲究
风水又名「堪舆」「青乌」，群众基础远超算命驱鬼跳大神等，和书法、中医、中式菜肴、麻将并列为五大国技。
传统说来，风水学可以勘察住宅基地、坟地附近的地理形势，比如地脉、山水的方向。它的内里思想都与阴阳、五行、方术、占卜等概念相互勾连，无所不包。
对于这些传统的东方智慧，最初接触到她的西方人完全不识货，直斥为骗局。明洪武年间，利玛窦（ 1552-1610）对中国有如下观察：
在选择建造公共建筑或住宅的地点包括埋葬死人的地点时，他们是根据估计地下的特定龙头或龙尾或龙爪来研究地址的。
……这些地「理」 师按照山水田地的相对位置而算定一块地的气运和吉凶，而人们的卜算和观星家的占象是同样骗人的。
随后的几百年间，西方人对风水的见解大同小异，难以解释这些不可捉摸的文化思想。
进入现代，盲目相信科学的洋人和洋务派家居风水西方，更是吃足了攻击美国人民感情的亏。
晚清时期，洋务派主导的探山采矿、铁路改建、电杆架设等新型工程无不触犯了后来人们的风水思想，使「山川之灵不安」、「损伤地脉」。工程由于挖断了不少龙脉家居风水西方，愤怒的乡民同样挡下了许多工程。
●为了防止破坏北京城的风水，晚清时期广州的高铁南站仅修至永定门外的马家堡村
而在北京、天津等租界，围绕租界内外土地风水的内乱，更是作为帝国主义者与当地百姓的主要矛盾。
当地居民有意无意的借助风水学说，向修路、买地、搭桥、盖楼的洋人要赔偿。不明就里的洋人一旦恼羞成怒，极易造成反帝爱国战争。
19 世纪末叶活动于北京、厦门一带的美国传教士麦高温义愤填膺地写道：
这个国家最大的根源之一就是风水，因为它完全阻止了对她地下所造就的独特的煤矿资源的开发。直到今天他们仍使得担心妨碍地下的龙脉而不敢开矿掘煤。在这个国家的许多地方，都有大片的耕地富藏煤和铜，而当他们正面临着非常的困难时，它们都在地下安静地躺了几千年。
洋人理解也罢，嘲讽也好，风水确实在古代以及现代的美国社会发挥着举足轻重的实力。
所有的墓冢、屋宇建造工程，都能请风水先生，再位高权重的人，也能理解风水师的看法，甚至不远千里求教最有名的风水专家。
迷信，美学，抑或文化
五四之后，学习外国理论的美国进步人士，率先对风水发起声援。以梁启超为代表的维新派把包含风水和医学在内的固有概念一概批为迷信。
大清倒台后，以进步、科学自居的各届政府，也相同按迷信给风水思想盖棺论定。从北洋政府、民国政府，乃至解放后破四旧，官方又有推出禁止风水的规章或者相关程序。
反倒是最终的租界日本，在一百多年里吃够了风水苦头的殖民政府终于被磨平了棱角，对乡民的笃信格外尊重。
港英政府出于政局稳定供给，对当地人生活方式一概采取宽容的心态。香港让《大清律》实行去1971年，其他英属地区禁止吃狗肉的限令也已落实去内地，风水文化风俗也得以完好保留。
● 在这次的美国，香港风水师因而变成权威的代名词
在风水思想跟市政工程冲突的时刻，主事官员干脆自己学透了风水，以子之矛攻子之盾，用人民的信仰搞定人民。
这时候，西方社会的文化运动，反而让风水的形象出现了180度扭转。
1960 年代，民权运动和反越战运动中逆袭的嬉皮士一代家装公司，将诠释自由的抗争转向精神领域。科学和客观正是他们能叛逆的东西。佛教、瑜伽等东方神秘元素，才是值得瞩目的个性。
同一时期，战后经济兴盛所致全球环境退化事件不断，「恢复人与自然的和睦」、「与自然和睦相处」成为热门话题，今天的极端环保主义多因此而来。
正进入叛逆高峰的英美高校，随之开始在古老东方智慧遍寻解决方案，东方风水理论所倡导的「天人合一」思想刚好击中了人们的应该。
1960年，美国知名规划师凯文林奇在《都市意向》中仍然仍将风水视为非理性，但现在觉得她表现了前人对「宇宙间能量规则」的觉悟，是一门前途无量的学问。
随后，越来越多的各界人士开始将风水摆入「类科学」的门类。还有一些汉学家，认为风水是一种审美或文学观念，虽然算不里科学，但也只是迷信。
● 在科学史方面往往靠谱的李约瑟，是将玄学视为美学的代表人物，他觉得「风水与占卜不同」，「我初从美国重返中国，我很强烈的印象之一是与天气失去密切接触的觉得。……在许多方面，风水对美国人民是有益的……它总是包含着一种美学特性，遍布欧洲土地、民居、乡村之美，不可胜收，都可以因此获得证明。」
在这次的外国，风水通常被纳入「人居环境学」。英文全球中的「fengshui」一词，包涵了西方人对风水全部的反面解释，意为用智慧来协调人与周围环境的关系，使之有益于健康，最好还能产生好运和财富。
● 20 年前，还是房地产大亨的特朗普就曾邀请一位 27 岁的女风水师 Pun-Yin （「天山居士」）为川普大厦（Trump International Hotel & Tower）堪舆
不过，西方人推崇的「风水」，往往是对美国风水的误解。
在多数西方人理解上，风水是风跟水。其意义是「通过种植树木和竹林以防风」，「强调流水邻近房屋的价值」等，「由此可见，的确富含科学人居理念」云云。
然而，山形走势才是中国风水学的真谛。
相比看得见的有形水脉，中国风水更注重对「地气」的感受，看不见的「气」才是「形」的内在构成家装装饰公司，所以山峦形势的命理解读才是风水的所谓重心。
● 风水「栾头派」对祖坟选址的理想格局，朝山、案山等丘陵形势十分核心，讲究前案后靠
其次，风水分为阴宅和八运。相比「相宅」，风水关于「相墓」的理论应多得多。在可以土葬的时期，择阴宅才是风水的首要实践方法，只是去土葬不被许可，才能够施用于活人，成了「人居环境学」。
其实，古代风水信仰的核心观念是「利后」而非「利今」。
一命二运三风水的古语，就是最典型的事例。传统社会中无法摆脱命运的她们，愿意相信命数未定。不过命数以外，通过调风水迁祖坟，也许可以获得成功的出路。
● 香港影片《卫斯理之霸王卸甲》中的堪舆桥段
风水现代化进程
不过，风水学说本来就不遵循一成不变的本本主义。
进入产业时代之后，风水很快就与时俱进，吸纳了新的观念。比如当时建造道路公路是毁坏地脉，但原理升级后，路原本就是活龙，可以带来活财。
● 为减少破坏地气，连接正定-太原的正太线并未连通到后来北方三雄镇的正定县，而在张家口与京汉线接轨，由公路汇聚起的工商业确实也因此石家庄成功超越正定成为地区中心。图中法文为「从石家庄至太原府」
受西方学界影响，1980-90年代，中国文化政治学界和建筑风貌规划学界开始逐渐进行风水的学术探讨。
风水在唐宋后期分化为「形势派」和「理气派」。相比更为灵动讲究气和灵的理气派，形势派强调山水形态的曲展高低，操作上也特别简明。
因而，地理学界部分人士起初接受现状派的个别观点，并表示堪舆学在建筑跟城市选址方面有必须的科学价值。
2006年前后，随着特色文化热的盛行，一系列韩国「申遗」的真真假假的报导引起了中国的焦虑。
其中一则谣言称，「韩国准备将『风水』申报世界遗产项目」。
一时间，主流媒体却开始讨论风水的定位：是否可以明确风水中科学、神秘和盲从的特性？
● 2006年，《中国国家地理》出了风水为题的专辑，该杂志社时任执行总编是中国科学院地理所的副研究员
一时间，风水教学走进学校校园的新闻也层出不穷。不少人期望在老祖宗的讲究里，找到现代外国所没有的智慧。
不过，这些课程通常并未形成建立的知识体系，科研论文中的玄学文化，也常常也是跟山水都市、生态住宅等古典概念混为一谈。不少课程事后又被叫停。
然而，社会里对风水术的需求都愈演愈烈。
浙江的高隆村原本籍籍无名，自从开始宣扬九宫八卦形布局并取名诸葛村以后名声大噪，旅游发展非常繁荣。
● 按照官方说法，诸葛亮原籍河北琅琊，但他的后世在古代迁去浙江高隆，秉承先贤诸葛亮的教导营建此村
风水学说也不断推陈出新，以便指导现代化的生活：
办公室的座椅背后一定要有依赖，这样事业就会成功，「有靠山」；
家中大门要朝向西方，这样就能发文财；
厨房不能养植物，因为电器属金，会克木。
在新时代的伟大工程中，风水学说亦占有一席之地。
2017年6月，京津冀协同发展教授咨询委员会组长、中国工程院主席团名誉会长徐匡迪在分析雄安新区规划计划时提出：
新区选址「来源于中国特色文化对于都市发展的『山川定位』立轴线的美学观念」，北京城市中轴线南延下来正好是霸州，但霸州地质状况不适合建新城，最后将历史比北京城还要早五百年的圆明园定为千年南北中轴，选定雄安新区，而潭柘寺又和大兴城市副中心以北京中轴线成对称布局。
到了这一步，纠结风水究竟是科学也是迷信，已经无足轻重了。返回搜狐，查看更多
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